News for SFB1475https://sfb1475.ruhr-uni-bochum.de/en/news/article/2024-03-22T09:59:50.128334+00:00The Lord is My Goalkeeper – Football and Religion in Light of their Metaphors2024-03-22T09:52:56+00:002024-03-22T09:59:50.128334+00:00CERES Teamhttps://sfb1475.ruhr-uni-bochum.de/en/news/article/the-lord-is-my-goalkeeper-football-and-religion-in-light-of-their-metaphors/<p>A Collaborative Research Centre on Religion and Metaphor is holding an event at the Football Museum – as happened last Wednesday evening at the German Football Museum in Dortmund. "With our public relations work, we don't just want to reach those who usually attend lectures in the humanities," says Dr. Tim Karis, head of the PR project at the CRC. "To do this, we need thematic openness and a willingness to hold events in places that might not be the first thing that comes to mind when thinking about religion and metaphor."</p>
<p>The Football Museum is a place that impressively documents the history of the Federal Republic of Germany, including its religious history. As Dr. Henry Wahlig, responsible for the cultural and events program, points out in a special tour for CERES students, the museum is dedicated to Jewish soccer history, among other things. Particularly impressive is the prominently displayed jersey of the Jewish soccer champion of 1938, Schild Bochum, worn shortly before fleeing Nazi Germany.</p>
<p>The event room above the rooftops of Dortmund is very well filled for the panel discussion in the evening. Moderator Matthias Friebe from Deutschlandfunk repeatedly asks about the power of metaphors. Can there be a soccer god for a devout Christian or Jew? Not for Leonid Chraga, managing director of the Jewish community in Dortmund and chairman of Maccabi Bochum. He points out that the name of God must not be misused: "The second commandment is not easy-peasy!" The Christian representatives take a similar view: Klaus Pfeffer, Episcopal Vicar General in the diocese of Essen and fan of FC Schalke, does not believe in the soccer god, but is attentive to the integrative power of soccer, which is all too often lacking in churches today. Karsten Haug is a pastoral worker at the Dreifaltigkeitskirche on Borsigplatz – better known as BVB's founding church. Where Borussia once saw the light of day, there is actually no longer a need for a church today - there are too few churchgoers in Dortmund's Nordstadt district. But the church is still there – with the support of BVB.</p>
<p>Sarah Rautert, religious studies scholar at CERES, explains: Depending on how you define religion, you can speak of soccer as a kind of substitute religion. The integrative power, the rituals, the myths. "What tends to be missing is the reference to transcendence," says Rautert, but Haug disagrees: "When the crowd in the Westfalenstadion spontaneously sang You'll Never Walk Alone after losing the season finale - that was quite uplifting."</p>
<p>The panel discusses, fittingly, for around 90 minutes about pilgrimaging soccer fans, Germany's chances at the European Championship, soccer god Jürgen Kohler, FC Schalke's relegation worries, the reconciling power of sport and the impossibility for pious Jews to play soccer on Saturday at 3:30 pm. Is it OK, asks presenter Friebe, to light three candles in church for three points? "Why not," says Vicar General Pfeffer, "but will it help?"</p>Metaphors Everywhere! The Power of Metaphors in the Media2024-03-15T15:40:32+00:002024-03-15T15:55:54.327583+00:00Maren Jordanhttps://sfb1475.ruhr-uni-bochum.de/en/news/article/metaphors-everywhere-the-power-of-metaphors-in-the-media/<p>Metaphors play a crucial role in the media society. They are omnipresent in newspaper articles, political speeches, advertising slogans, and on social media. Together with Dr. Tim Karis, the school students from Waltrop explored the question of how metaphors affect the perception of such discourses.</p>
<ul>
<li>Using examples from religion, sport, politics, and music, the pupils examined how metaphor, as a linguistic figure, creates a link between two conceptual domains ("semantic domains") to present complex ideas in an accessible and vivid way. Metaphors create images in our minds, such as soccer players who are supposed to be "saviors," politicians who need to do their "homework," and music fans who make "pilgrimages" to concerts.</li>
<li>In the School lab, participants explored how these and similar metaphors can influence our emotions, opinions, and decisions. Special attention was given to religious metaphors in social debates. They analyzed how metaphorical references to religious concepts are used to create emotional impact or claim moral authority.</li>
</ul>
<p>After its successful premiere, the CRC 1475 School Lab will be integrated into the general program of the Alfried Krupp School Lab. The goal is to impart knowledge about media mechanisms, critically question media content, and develop an understanding of the power of metaphor.</p>FUSSBALLGOTT UND FUSSBALLGÖTTER - Ein Abend über Religion und Fußball im Ruhrgebiet (March 20th)2024-03-13T14:19:23+00:002024-03-15T13:19:20.113041+00:00Tim Karishttps://sfb1475.ruhr-uni-bochum.de/en/news/article/fussballgott-und-fussballgotter-ein-abend-uber-religion-und-fussball-im-ruhrgebiet/<p>Das Stadion wird zum Fußballtempel, der neue Stürmer zum Heilsbringer, die Fans pilgern zum Trainingsgelände und was die Fußballgötter auf dem Rasen nicht schaffen, muss der Fußballgott im Himmel richten. Ist Fußball eine Religion? </p>
<p>Für treue Fans aus Dortmund, Schalke oder Bochum, die ihr ganzes Leben nach dem Spieltagskalender ausrichten, scheint es so zu sein. Aber kann man die Liebe zum Verein tatsächlich mit religiösen Glaubensüberzeugungen gleichsetzen? Bringt der Fußball die Menschen so zusammen, wie es die Kirchen immer seltener schaffen? Und wie lässt sich das Leben im Fußball eigentlich mit traditionellem religiösem Leben vereinbaren?</p>
<p>Diese und andere Fragen diskutiert Deutschlandfunk-Moderator Matthias Friebe mit folgenden Gästen:</p>
<p>Leonid Chraga, Geschäftsführer der Jüdischen Gemeinde Dortmund und Vorsitzender von Makkabi Bochum</p>
<p>Karsten Haug, Pastoralreferent an der Dreifaltigkeitskirche am Borsigplatz – besser bekannt als BVB-Gründerkirche</p>
<p>Klaus Pfeffer, Bischöflicher Generalvikar im Bistum Essen und Fan des FC Schalke</p>
<p>Sarah Rautert, Religionswissenschaftlerin am Centrum für Religionswissenschaftliche Studien (CERES) der Ruhr-Uni Bochum</p>
<p><strong>Termin ist Mittwoch, 20. März, 19:00 Uhr.</strong></p>
<p>Eine Veranstaltung des Deutschen Fußballmuseum in Kooperation mit dem Centrum für Religionswissenschaftliche Studien (CERES) und dem SFB 1475 „Metaphern der Religion“ sowie dem Deutschlandfunk und dem Ruhr-Museum.</p>
<p>Es handelt sich um eine gemeinsame Begleitveranstaltung vom Deutschen Fußballmuseum, dem Ruhr Museum Essen und der Ruhr-Universität im Rahmen der aktuellen Sonderausstellung "Mythos & Moderne. Fußball im Ruhrgebiet"</p>
<p>Eintritt frei. Anmeldungen unter <a href="mailto:anstoss@fussballmuseum.de" title="anstoss@fussballmuseum.de">anstoss@fussballmuseum.de</a> erbeten.</p>Verwaltungsangestellte*r gesucht. Bis zum 28. Januar 2024 bewerben!2024-01-09T08:51:26+00:002024-01-09T14:24:39.763233+00:00Sabrina Finkehttps://sfb1475.ruhr-uni-bochum.de/en/news/article/verwaltungsangestellter-gesucht-bis-29-oktober-bewerben/<p>Die Stelle ist befristet bis zum 30.06.2026 und wird in Vollzeit (39,83 Std./Wo.) besetzt.</p>
<h5>Ihre Aufgaben:</h5>
<ul bite-job-posting-identifier="tasks">
<li>Stilsichere Erledigung sämtlicher allgemeiner Korrespondenz (zu einem hohen Anteil in englischer Sprache)</li>
<li>Administrative Abwicklung von Geschäftsvorgängen wie z. B. Bearbeitung von Posteingang/Postausgang, Bestellungen, Beschaffungsanträgen, Werk- und Honorarverträge, Inventarisierung, E-Mail-Verteiler erstellen und verwalten etc.</li>
<li>Reiseplanung bzgl. Reisezeit und Kosten, Erfragung von An- und Abreisedaten der Mitarbeitenden sowie Gastwissenschaftler*innen</li>
<li>Administrative Abwicklung von Dienstreisen (Dienstreiseanträge, Buchung von Flügen, Bahn, Hotel etc.)</li>
<li>Haushalts- und Drittmittelverwaltung (Überprüfung von Buchungsvorgängen, Rechnungsbearbeitung und Überwachung der Zahlungseingänge und ggf. Weiterleitung an Projektpartner und Führung der relevanten Beleglisten)</li>
<li>Gelegentliche Unterstützung des CERES-Eventmanagements (Verpflegung, Betreuung von Gästen etc.)</li>
</ul>
<h5>Ihr Profil:</h5>
<ul>
<li>Abgeschlossene kaufmännische Berufsausbildung oder eine vergleichbare Ausbildung im öffentlichen Dienst</li>
<li>Berufserfahrung in den Bereichen Verwaltung/Sekretariat erwünscht</li>
<li>Sehr guter Umgang mit MS-Office-Produkten, insbesondere Excel</li>
<li>Eigenverantwortliche Aufgabenwahrnehmung und Serviceorientierung</li>
<li>Sehr gute Deutschkenntnisse in Wort und Schrift</li>
<li>Gute Englischkenntnisse in Wort und Schrift</li>
</ul>
<h5>Weitergehende Informationen:</h5>
<p>Das Beschäftigungsverhältnis richtet sich nach dem Tarifvertrag der Länder (TV-L). Die Eingruppierung erfolgt je nach Erfüllung der persönlichen und tariflichen Voraussetzungen bis Entgeltgruppe 8 TV-L. Weitere Informationen finden Sie hierzu unter: https://oeffentlicher-dienst.info/</p>
<h5>Ansprechpartner für weitere Informationen:</h5>
<p>Martin Radermacher, Tel.: +49 234 32 24697</p>
<p>Fahrtkosten, Übernachtungskosten und Verdienstausfall bzw. sonstige Bewerbungskosten für Vorstellungsgespräche können leider nicht erstattet werden.</p>
<p>Wir freuen uns auf Ihre <strong>Bewerbung unter Angabe der ANR 2811 <u>bis zum 28.01.2024</u></strong> <strong>per E-Mail an <a href="mailto:martin.radermacher@rub.de">martin.radermacher@rub.de</a></strong></p>
<p><strong>Die Stellenanzeige mit allen weiteren Infos finden Sie außerdem im Stellenportal der RUB unter: <a href="https://jobs.ruhr-uni-bochum.de/jobposting/8b5cf6f2743d2beb5a314755768885d989cc8629" target="_blank">https://jobs.ruhr-uni-bochum.de/.</a></strong></p>PR-Koordinator*in gesucht2023-12-14T16:54:11+00:002024-01-09T14:02:44.891827+00:00Julia Heinighttps://sfb1475.ruhr-uni-bochum.de/en/news/article/pr-koordinatorin-gesucht/<p>Die Stelle ist befristet bis zum 31.12.2025 und wird in Vollzeit (39,83 Std./Wo.) besetzt.</p>
<h5>Ihre Aufgaben:</h5>
<ul>
<li>Pressearbeit (Verfassen von Pressemitteilungen, Klärung der Bildrechte etc.) zu den Aktivitäten des CERES in Forschung, Lehre und Wissenstransfer</li>
<li>Kontaktpflege zur lokalen und überregionalen Presse (Print, Rundfunk, TV, Online-Medien) insbesondere den thematisch passenden Fachredaktionen</li>
<li>Ansprechperson für und Koordination von externen Presseanfragen</li>
<li>Inhaltliche Betreuung und Ausbau der CERES-Websites, der Social-Media-Kanäle (Facebook, Instagram, etc.) sowie des YouTube-Kanals</li>
<li>Inhaltliche Betreuung & grafische Gestaltung von Informations- und Werbematerialien</li>
<li>Betreuung der Produktion von Audio- und Video-Inhalten</li>
<li>Textlayouting und Redaktion</li>
</ul>
<h5>Ihr Profil:</h5>
<ul>
<li>Abgeschlossenes wissenschaftliches Hochschulstudium, bevorzugt im Bereich Medien/Kommunikation/Gestaltung</li>
<li>Einschlägige Berufserfahrung in der Wissenschaftskommunikation oder einem verwandten Bereich (insb. PR, Journalismus)</li>
<li>Interesse an religionsbezogener Forschung</li>
<li>Sehr gute Deutsch- und Englischkenntnisse in Wort und Schrift</li>
<li>Sehr gute EDV-Kenntnisse, insbesondere bzgl. Website-Betreuung (CMS) und Graphikdesign, (z. B. Corel- bzw. Adobe-Programme)</li>
</ul>
<h5>Weitergehende Informationen:</h5>
<p>Das Beschäftigungsverhältnis richtet sich nach dem Tarifvertrag der Länder (TV-L). Die Eingruppierung erfolgt je nach Erfüllung der persönlichen und tariflichen Voraussetzungen in Entgeltgruppe 13 TV-L. Weitere Informationen finden Sie hierzu unter: https://oeffentlicher-dienst.info/</p>
<h5>Ansprechpartner/in für weitere Informationen:</h5>
<p>Dr. Tim Karis, Tel.: +49 234 32 25492</p>
<p>Fahrtkosten, Übernachtungskosten und Verdienstausfall bzw. sonstige Bewerbungskosten für Vorstellungsgespräche können leider nicht erstattet werden.</p>
<p>Wir freuen uns auf Ihre <strong>Bewerbung unter Angabe der ANR 2675 bis zum 31.12.2023 per E-Mail an</strong> <a href="mailto:tim.karis@rub.de">tim.karis@rub.de</a></p>
<p><strong>Die Stellenanzeige mit allen weiteren Infos finden Sie außerdem im Stellenportal der RUB unter: <a href="https://jobs.ruhr-uni-bochum.de/jobposting/41caf72a7bc566d88d059481fbd9a8368f3ef98e0" target="_blank">https://jobs.ruhr-uni-bochum.de/</a>.</strong></p>Episode 5 des Interview-Podcasts DIE ÜBERTRAGUNG veröffentlicht2023-11-02T16:03:52+00:002023-12-05T15:47:49.153333+00:00Sabrina Finkehttps://sfb1475.ruhr-uni-bochum.de/en/news/article/episode-5-des-interview-podcasts-die-ubertragung-veroffentlicht/<p>In Folge 5 des Interview-Podcasts „Die Übertragung“ spricht Moderator Tim Karis mit Dr. Roman Seidel. Der Islamwissenschaftler arbeitet in Teilprojekt A01 des SFBs und beschäftigt sich mit Metaphorik in der Tafsīr-Literatur, einer Auslegungstradition des Korans. Besonderes Augenmerk wird in dem Projekt auf Raum- und Bewegungsmetaphern gelegt.</p>
<p>Im Podcast erzählt er, warum er kein Fußballprofi geworden ist, wie Immanuel Kant in der islamischen Philosophie rezipiert wird und warum neben Englisch auch andere Sprachen als Wissenschaftssprachen genutzt werden sollten.</p>
<p>Neben dem SFB-Projekt forscht Seidel zur neueren Geschichte des Irans und zu einer transeuropäischen Perspektive auf die Epoche der Aufklärung.</p>
<hr />
<p>Jetzt im Webbrowser anhören unter:</p>
<p><a href="https://die-uebertragung.podigee.io/5-roman-seidel" target="_blank">https://die-uebertragung.podigee.io/5-roman-seidel</a></p>
<p>Oder auf:</p>
<p>Spotify: <a href="https://open.spotify.com" target="_blank">https://open.spotify.com</a></p>
<p>Apple Podcasts: <a href="https://podcasts.apple.com" target="_blank">https://podcasts.apple.com</a></p>W1 Professorship for Digital Humanities in the Study of Religion (with Tenure Track W2)2023-10-18T12:11:31+00:002023-10-26T12:59:11.088551+00:00Lara Baerhttps://sfb1475.ruhr-uni-bochum.de/en/news/article/w1-professorship-for-digital-humanities-in-the-study-of-religion-with-tenure-track-w2/<p>In particular, the aim is to further develop research questions of the Digital Humanities in relation to religion and to introduce the methods of the Digital Humanities into religious studies education.</p>
<p>The position is located at the Center for Religious Studies (CERES) at the Ruhr University Bochum, Germany. The position is tenure-track for appointment to a W2 professorship. If the final evaluation is positive (after six years), the appointment to a W2 position will be made without re-advertisement in an appropriately simplified appointment process. The subject-specific criteria for the evaluation of the professorship can be obtained from Dr. Tim Karis at tim.karis@rub.de.</p>
<p>A very good doctorate as well as proof of special suitability for academic teaching are required, as is a willingness to participate in academic self-administration. The appointment requirements according to § 36 ff. Hochschulgesetz NRW must be fulfilled.</p>
<h6>Further expected:</h6>
<ul>
<li>PhD in Religious Studies, Digital Humanities, or another relevant humanities, cultural studies, or social science discipline;</li>
<li>Proven experience in the application of procedures and methods of digital information processing for dealing with research questions in the humanities and cultural sciences;</li>
<li>Willingness to engage in interdisciplinary scholarly work within the framework of religion-related collaborative research projects, especially the ongoing CRC “Metaphors of Religion”;</li>
<li>Willingness and ability to acquire third-party funding;</li>
<li>high commitment to teaching;</li>
<li>very good command of written and spoken English.</li>
</ul>
<h6>Also desired:</h6>
<ul>
<li>Proven interest in religion-related research questions, ideally with a publication record;</li>
<li>Experience in interdisciplinary collaborative research;</li>
<li>Experience working with non-European languages and/or historical developmental stages of European languages.</li>
</ul>
<p>Applications, quoting <strong>ANR 2526</strong>, with supporting documentation <strong>in a single PDF file</strong> (cover letter, academic record, copies of transcripts/certificates, list of publications, evidence of particular aptitude for academic teaching, list of courses, presentation of a decided research and teaching concept (approx. 3 pages), listing of own third-party funding) are requested <strong>by Jan. 31, 2024</strong>, to the CERES Managing Director Science & Research, Dr. Tim Karis (tim.karis@rub.de).</p>
<p>The job advertisement can also be found (in German) on the RUB job portal at <a href="https://jobs.ruhr-uni-bochum.de/jobposting/8c4b276c0e75e597169c5082e2051ca7e51870120" target="_blank">https://jobs.ruhr-uni-bochum.de/</a>.</p>First Metaphor Papers published2023-09-20T09:18:48+00:002023-09-20T09:56:28.067988+00:00Sabrina Finkehttps://sfb1475.ruhr-uni-bochum.de/en/news/article/first-metaphor-papers-published/<p>The Working Paper series “Metaphor Papers” is CRC 1475's open-access publication format for initial findings, discussions, and interdisciplinary perspectives in studying religious metaphors. The series is accessible online, and the first papers <u>have now been published</u>.</p>
<p>The Metaphor Papers can be submitted in German or English, and each Working Paper submission is carefully peer-reviewed within the CRC by the editorial team and all fellows. In addition, all readers are invited to provide feedback on each Working Paper.</p>
<p>The series is available at the following link: <a href="https://omp.ub.rub.de/index.php/metaphorpapers/catalog" target="_blank">https://omp.ub.rub.de/index.php/metaphorpapers/catalog</a></p>Apply now: Short-Term fellowships for the CRC 14752023-08-23T07:28:24+00:002023-10-23T08:52:43.261683+00:00Lara Baerhttps://sfb1475.ruhr-uni-bochum.de/en/news/article/apply-now-short-term-fellowships-for-the-crc-1475/<p>The <a href="https://sfb1475.ruhr-uni-bochum.de/en/research/">CRC 1475 “Metaphors of Religion”</a> is an interdisciplinary research network consisting of 16 projects and more than 40 scholars. The CRC combines research in religious studies, philology, and linguistics on the significance of metaphors for the formation of religious meaning-making. The research is conducted in a historical-diachronic as well as culturally comparative perspective. It has been funded by the German Research Foundation (DFG) since 2022.</p>
<hr />
<p><strong>Short-Term Fellowship Program</strong></p>
<p>The short-term fellowship program of the CRC 1475 provides international graduates and doctoral candidates from non-German universities the opportunity to get acquainted with the CRC's research approach and to develop their research project in exchange with the CRC's principal investigators (PIs). The research projects of the fellowship holders should be thematically related to one or more of the subprojects of the CRC so that the principal investigators and their teams can support their work. Information on the CRC's subprojects can be found here: <a href="https://sfb1475.ruhr-uni-bochum.de/en/research/subprojects-sub/">https://sfb1475.ruhr-uni-bochum.de/en/research/subprojects-sub/</a></p>
<p>In addition, fellows are assigned to the integrated “Graduate School of Metaphor and Religion” (GSMR) of the CRC and benefit from its structured training and mentoring program.</p>
<p>The CRC offers an international environment for interdisciplinary research on religious meaning-making via metaphors, an extensive program of events, and excellent training in the study of religions, linguistics, and digital humanities.</p>
<p><strong>The duration of each fellowship is between 3 and 6 months. We will grant a fellowship of 1.365 € per month to each successful applicant. </strong>If applicable, an additional child allowance will be paid (400 € per month for the first child, an additional 100 € for each further child). Further, we provide office space, library access, and administrative support.</p>
<hr />
<p><strong>Your Profile</strong></p>
<ul>
<li>Excellent master's degree (or equivalent) in one of the disciplines in or related to the CRC 1475.</li>
<li>Individual research project in one of the participating disciplines within the subject area of the CRC. You should assign your project to one of the subprojects of the CRC.</li>
<li>Interest in metaphor theory and an affinity for working in an interdisciplinary research environment.</li>
<li>Very good written and spoken English language skills.</li>
</ul>
<p><strong>Expectations of Successful Candidates</strong></p>
<ul>
<li>Regular participation and involvement in the CRC events and the training program of the GSMR (colloquia, guest lectures, workshops, journal clubs).</li>
<li>Presentation of preliminary results of your individual research project within the GSMR research colloquium.</li>
</ul>
<hr />
<p><strong>Application Procedure</strong></p>
<p>Please submit your application as a <strong>single pdf file</strong> to the GSMR coordinator Maren Jordan (<a href="mailto:maren.jordan@rub.de">maren.jordan@rub.de</a>), <strong>by October 31, 2023</strong>. Late applications may be considered if positions are unfilled.</p>
<p>Your application must include:</p>
<ul>
<li>a short letter of motivation (max. 1 page)</li>
<li>a research proposal and timeline for the duration of your fellowship (3-5 pages, including cited references). Your proposal should state which subproject within the CRC you want to be affiliated with (e.g., C01).</li>
<li>your CV, including your academic transcripts, list of publications/presentations.</li>
<li>copy of your master’s degree</li>
</ul>
<p>For further information, please contact the GSMR coordinator, Maren Jordan, at <a href="mailto:maren.jordan@rub.de">maren.jordan@rub.de</a></p>
<p>Download the <a href="https://static.ceres.rub.de/media/uploads/2023/08/23/ausschreibung_gsmr-short-term-fellowships-2024.pdf" target="_blank">PDF here.</a> </p>ISMRC: Watch our Keynote panels via YouTube Streaming2023-07-31T10:09:56+00:002023-08-14T10:16:03.195819+00:00Lara Baerhttps://sfb1475.ruhr-uni-bochum.de/en/news/article/ismrc-watch-our-keynote-panels-via-youtube-streaming/<p>Keynote panels at the ISMRC conference will be broadcast live. On Wednesday, August 2, and on Friday, August 4, interested viewers can watch the panels online via our CERES YouTube channel: <a href="https://www.youtube.com/channel/UCpxNjfeCALDro4v10DrYyUA" target="_blank">www.youtube.com/channel/UCpxNjfeCALDro4v10DrYyUA</a>.</p>
<p>More about our program on <a href="https://ismrc.ceres.rub.de/en/program/" target="_blank">https://ismrc.ceres.rub.de/en/program/</a>. </p>Neue Folge des Interview-Podcasts DIE ÜBETRAGUNG veröffentlicht2023-06-19T09:01:27+00:002023-06-19T09:20:04.168396+00:00Sabrina Finkehttps://sfb1475.ruhr-uni-bochum.de/en/news/article/sfb-podcast-uebertragung-episode-4/<p>In der vierten Folge des Interview-Podcasts „Die Übertragung“ ist Juniorprofessorin Tatjana Scheffler zu Gast bei Moderator Tim Karis. Die Computerlinguistin leitet im SFB zusammen mit Frederik Elwert das Teilprojekt C04 und beschäftigt sich hier mit Metaphern und sozialer Positionierung in religiösen Online-Foren. Ziel ist unter anderem die Entwicklung einer automatischen Metaphernidentifikation.</p>
<p>Im Podcast erklärt sie, warum Künstliche Intelligenz à la Chat GPT nicht im eigentlichen Sinne intelligent ist, warum Metaphern auch für Computerlinguist*innen spannend sind und was es mit forensischer Linguistik auf sich hat. Neben ihrem Projekt im SFB forscht sie auch zu Themen wie Social Media, Emojis, Hate Speech und Fake News.</p>
<hr />
<p><strong>Jetzt im Webbrowser anhören unter:</strong></p>
<p><a href="https://die-uebertragung.podigee.io/4-tatjana-scheffler" target="_blank">https://die-uebertragung.podigee.io/4-<span class="episode-slug ng-binding">tatjana-scheffler</span></a></p>
<p><strong>Oder auf:</strong></p>
<p>Spotify: <a href="https://open.spotify.com/show/0RGm6MsAdm7wUom5l4rn6U" rel="noreferrer noopener" target="_blank">https://open.spotify.com</a></p>
<p>Apple Podcasts: <a href="https://podcasts.apple.com/de/podcast/die-%C3%BCbertragung-interview-podcast-des-sfb-1475/id1658507186" rel="noreferrer noopener" target="_blank">https://podcasts.apple.com</a></p>DGfS 2024 workshop “Computational approaches to metaphor and figurative language”2023-06-13T09:04:43+00:002023-08-31T05:30:50.594719+00:00Sabrina Finkehttps://sfb1475.ruhr-uni-bochum.de/en/news/article/dgfs-2024-workshop-computational-approaches-to-metaphor-and-figurative-language/<p>In the context of the 46<sup>th</sup> annual conference of the German Linguistic Society (DGfS 2024), which will take place in Bochum at the end of February 2024, the subprojects B01 and C04 of the CRC 1475 will organize a workshop on the topic of “Computational approaches to metaphor and figurative language”.</p>
<p>Figurative and non-literal language, such as metaphor, metonymy, or personification, poses a special challenge for computational analysis, since these expressions are not used with their usual, ordinary meanings, as represented in corpus data or recorded in lexical resources, but with different, derived meanings.</p>
<p>The workshop will take place from February 28 to March 1, 2024, and aims to bring together computational linguists working on the automatic analysis of non-literal language. A special focus will be on non-conventionalized usages, such as novel metaphors or innovative forms of metonymy. In addition, the organizers are particularly interested in approaches applicable to languages other than English, for example low-resource languages or domains.</p>
<p>The Call for Papers is already open: <a href="https://www.ruhr-uni-bochum.de/metaphor-dgfs2024/cfp.html" target="_blank">https://www.ruhr-uni-bochum.de/metaphor-dgfs2024/cfp.html</a></p>
<p>Abstract submission deadline: <strong>September 1, 2023</strong><br />
Notification of acceptance: September 8, 2023</p>Short film screening: A closer look at Jainism2023-06-06T13:33:18+00:002023-06-13T06:39:23.558360+00:00Sabrina Finkehttps://sfb1475.ruhr-uni-bochum.de/en/news/article/short-film-screening-a-closer-look-at-jainism-12-06-2023/<p>On June 12, Harsha Vinay will show four short films about Jainism, providing an insight into this fascinating religion. The films deal with the ritual practices of the Jains, the production of manuscripts and their use, temples, pilgrimages, and the everyday life of Jain ascetics in India.</p>
<p><em>The film screening will start at 12:00 in room “Ruhrpott” (4.13).</em></p>
<p>Between the films, there will be a Q&A session and a discussion with the director.</p>
<p>These are the films that will be shown (the order may vary):</p>
<h5>Vihāra – a path to salvation</h5>
<p>A group of nuns and a naked monk walk bare foot for hundreds of kilometers through changing landscapes along centuries old pilgrimage routes, visiting Jain temples and sacred sites in South and Central India.<br />
The process of pilgrimage, the do’s and don’ts, the ways of travel, the times of travel and the differences between a pilgrimage by a monk and a pilgrimage by lay people are some of the topics that this film presents.</p>
<h5>Asceticism – a day in the life of …</h5>
<p>Monks and nuns, known as Munis and Mataji’s describe their daily routines that are rigorously followed during pilgrimage journeys. One witnesses how they live and practice their values of nonviolence, compassion, tolerance, in every action of the day: standing, walking, eating, resting, reading, etc.</p>
<h5>Jain Texts of Knowledge – manuscripts</h5>
<p>Artisans write verses of ancient Jain texts in a calligraphic style on evenly sized handmade paper with gold ink. The actions of dipping into the ink pot, the smooth flow of gold ink on paper require caution and control. One witnesses the slow, meticulous and meditative writing technique that produces beautiful, stylized texts or manuscripts.</p>
<h5>Conversations with Jains from India</h5>
<p>Jains from across India speak about how they practice their faith in daily life. Priyank and Shwetha Jain are architects who design a community space in Mathura, North India, using what they call, non-violent architecture. A producer of organic vegetables and foods, Rohit Jain, discusses the challenges of farming and the Jain faith, while the CEO of a large construction company, Pradeep Jain, shares his ideas on ecology and environment.</p>Jetzt anhören! Die neue Folge des SFB-Interview-Podcasts DIE ÜBERTRAGUNG2023-05-09T08:20:31+00:002023-06-16T10:00:03.873573+00:00Sabrina Finkehttps://sfb1475.ruhr-uni-bochum.de/en/news/article/sfb-podcast-uebertragung-episode-3/<p>In der dritten Folge von „Die Übertragung“ begrüßt Moderator Tim Karis den Sprecher des SFB: Volkhard Krech. Der Professor für Religionswissenschaft leitet nicht nur den Sonderforschungsbereich, sondern ist auch Direktor des Centrums für Religionswissenschaftliche Studien (CERES) der RUB.<br />
Im SFB beschäftigt er sich im Teilprojekt B05 mit Metaphern in Beschreibungen von außerkörperlichen Erfahrungen und in diesem Kontext beispielsweise mit religiösen Vorstellungen davon, was nach dem physischen Tod geschieht.</p>
<p>Im Podcast spricht er über den Unterschied zwischen Theologie und Religionswissenschaft (wir können es nicht oft genug sagen), darüber, wie es ist, in einer Brauerei aufzuwachsen, und er erklärt, warum Metaphern das ultimative Instrument religiöser Sinnbildung sind.</p>
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<p><strong>Jetzt im Webbrowser anhören unter:</strong></p>
<p><a href="https://die-uebertragung.podigee.io/3-volkhard-krech" target="_blank">https://die-uebertragung.podigee.io/3-<span class="episode-slug ng-binding">volkhard-krech</span></a></p>
<p><strong>Oder auf:</strong></p>
<p>Spotify: <a href="https://open.spotify.com/show/0RGm6MsAdm7wUom5l4rn6U" rel="noreferrer noopener" target="_blank">https://open.spotify.com</a></p>
<p>Apple Podcasts: <a href="https://podcasts.apple.com/de/podcast/die-%C3%BCbertragung-interview-podcast-des-sfb-1475/id1658507186" rel="noreferrer noopener" target="_blank">https://podcasts.apple.com</a></p>Out now: The second episode of CRC's interview podcast DIE ÜBERTRAGUNG2023-03-07T14:02:16+00:002023-03-07T15:02:14.678447+00:00Sabrina Finkehttps://sfb1475.ruhr-uni-bochum.de/en/news/article/out-now-the-second-episode-of-crcs-interview-podcast-die-ubertragung/<p>In the second episode of “Die Übertragung”, Rosel Pientka-Hinz, Associate Professor of Ancient Near Eastern Studies, is the guest of host Tim Karis. At the CRC, she is in charge of sub-project C02, in which she deals with the significance of metaphors in the relationship between law and religion. In the podcast, she talks, among other things, about traveling from Jordan to Iraq with a group of journalists, about Ancient Near Eastern scholars in modern films, and about the question “What is a god?”.</p>
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<p><strong>Listen now in your web browser at:</strong></p>
<p><a href="https://die-uebertragung.podigee.io/2-pientka-hinz" target="_blank">https://die-uebertragung.podigee.io/2-pientka-hinz</a></p>
<p><strong>Or on:</strong></p>
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<p><strong>Prof. Schlieter, in Ihrem Gastvortrag haben Sie über die Fahrzeugfahrt als eine Art Leitmetapher der Reise von Immanenz zu Transzendenz und wieder zurück gesprochen. Was hat die Fahrzeugfahrt, das andere Fortbewegungsarten nicht haben?</strong></p>
<p>Wichtig ist zu unterscheiden, dass ich mich in diesem Fall erst einmal auf Landfahrzeuge und nicht so sehr auf die Seefahrt beziehe, obwohl diese Metaphorik auch sehr bekannt ist: der Aufbruch ins Unbekannte, zu neuen Ufern, neue Kontinente etc. Aber auch die Landfahrzeug-Fahrt, damals mit dem schnellen Streitwagen, ist in religiösen Traditionen sehr wichtig, um zu demonstrieren, wie man von einem Ausgangsort zu einem Ziel kommt, und das möglichst unter Abkopplung vom Ursprungsort. Die Fahrt ist so etwas wie eine Transformation. Man selbst verändert sich während der Fahrt, um am Ziel angekommen jemand anders zu sein.</p>
<p><strong>Wieso sind Ihrer Meinung nach neue Technologien – wie beispielsweise seinerzeit das schnelle Pferdegespann – so produktiv im Hinblick auf Metaphern?</strong></p>
<p>Der Streitwagen war in der antiken Welt eine der komplexesten Technologien, die verfügbar waren. Es gab natürlich Töpferscheiben, es gab Wasser-Regulationssysteme und auch Türflügel, die sich an Angeln drehen. Aber in dem schnellen Pferdegespann sind da einerseits die Pferde, die gesteuert werden müssen, aber auch ihren eigenen Willen haben, und über die Zügel und die Leitseile verbunden sind mit dem, der den Wagen fährt. Und andererseits ist da natürlich das technische Artefakt des Streitwagens, also ein Wagenkasten mit Rädern, Achse usw. Alles störanfällig, alles zwar gemacht für hohe Geschwindigkeiten, aber immer auch mit dem Risiko zu versagen und einen Unfall zu provozieren, die in der antiken Welt oft auch tödlich waren. Neben dem Fahrer selbst gab es dann auch Beifahrer, die häufig adligen Standes waren und eben nicht selbst steuerten, sondern sich in einer idealen Beobachtungsposition befunden haben und von einer erhobenen Plattform auf die Welt herunterschauten. Insofern ist es kein Wunder, dass der Streitwagen in religiösen Traditionen so eine Bedeutung hat.</p>
<p><strong>Welche Beispiele können Sie nennen?</strong></p>
<p>Eine der Quellen ist beispielsweise Parmenides‘ <em>Proömium</em>, wo der Philosoph an den Ort der Wahrheit gefahren wird, um von einer Göttin unterwiesen zu werden und als Beifahrer in diesem Wagen so etwas wie eine Initiation erfährt. Oder ein anderes Beispiel ist der werdende Buddha, der durch seinen Wagenlenker auf einem Wagen aus dem Palast herausgefahren wird. Vorher hat er nur in diesem geschützten Palast gelebt. Indem er herauskommt und erstmals einem Kranken, einem Alten, einem Toten begegnet, wird er konfrontiert mit der Welt. Und das geschieht alles von der Wagenplattform aus. Ein weiteres Beispiel aus Indien ist die <em>Bhagavad Gita</em>, ein philosophischer Diskurs, wo Arjuna durch seinen Wagenlenker Krishna, also eine Gottheit, belehrt wird. Und diese gesamte Belehrung findet auf der Wagenplattform statt, während zwei Heere einander gegenüberstehen und in der Mitte dieses Schlachtfeldes ist der Wagen.</p>
<p><strong>Und welche Bedeutung hat der Wagen in diesen Kontexten?</strong></p>
<p>Bisher hat man den Wagen immer nur als aristokratisches Herrschaftssymbol gelesen, oder man hat ihn als Kampffahrzeug betrachtet, als sportliches Instrument usw. Dabei fällt auf, dass der Wagen auch zur Illustration dessen dient, was die Seele ist. Der Wagen wird in verschiedensten Traditionen, vom Buddhismus bis zu den Hindutraditionen, aber auch in der griechischen Religion in eins gesetzt mit der Seele selbst, die durch den Zwischenraum zwischen Himmel und Erde fliegt und dann an einen jenseitigen Ort kommt, wo die Pferde abgespannt werden, Ambrosia trinken und die Person, die den Wagen fährt, an einem Ort der Befreiung angekommen ist. An diesem jenseitigen Ort ist man dann letztendlich in einem himmlischen Paradies. Aber warum gerade der Wagen? Weil er eben schnell ist. Das schnellste Fahrzeug, das man hatte, fast schon fliegend, völlig entkoppelt von der Umgebungswelt, im Gegensatz zu einem langsamen Karren, von dem man abspringt und auf den man wieder aufsteigen kann.</p>
<p><strong>Spielt es eine Rolle, dass man entkoppelt ist und nur beobachtet, aber nicht in direkte Interaktion tritt?</strong></p>
<p>Genau diese Entkopplung ist interessant. Das Gespräch findet zwischen Wagenlenker und dem werdenden Buddha statt. Der Buddha fragt: „Wer ist das? Was ist das? Hab ich noch nie gesehen.“ Und der Wagenlenker sagt: „Das ist ein alter Mensch, der wird bald sterben.“ Und dann fragt der Buddha seinen Wagenlenker, nicht den alten Menschen: „Wird mir dieses Schicksal auch vorbestimmt sein? Werde ich auch sterben?“ „Aber selbstverständlich wirst auch du sterben.“ Und dann sagt der Buddha: „Ich will hier nichts mehr sehen. Dreh den Wagen um und fahr zurück in den Palast.“ Insofern ist der Wagen vielleicht gerade deswegen auch für das Auseinanderdriften von Immanenz und Transzendenz so geeignet, weil man eben sehr schnell an einem unbekannten Ort ist, Menschen begegnet, die sich dort aufhalten, aber genauso schnell auch wieder weg sein kann. Gerade diese Entkopplung sowohl in Bezug auf Räumlichkeit als auch auf Zeitlichkeit ist spannend, denn die Zeit derjenigen, die da vor Ort sind, ist eine andere. Diejenigen mit dem Wagen haben ihre eigene Zeit, sie bringen ihre eigene Zeit mit. Das ist natürlich nur metaphorisch auszudrücken.</p>
<p><strong>Im Vortrag haben Sie vor allem Bezug genommen auf antike indische und griechische Texte. Gibt es denn auch moderne Beispiele?</strong></p>
<p>Sicherlich gibt es viele Beispiele, wo an diese antike Wagentradition angeknüpft wird. Beispielsweise den Roman <em>Ben Hur </em>von Lewis Wallace. Der ist mehrfach verfilmt worden und die berühmteste Verfilmung ist eine aus den 50er-Jahren von William Wyler mit Charlton Heston. Quasi der Höhepunkt dieses Films ist ein Wagenrennen in einem Circus Maximus, bei dem die beiden Hauptcharaktere gegeneinander antreten. In einem unfairen Duell, muss man allerdings sagen. Und natürlich sind die Pferde des Protagonisten weiß, die des Gegenspielers schwarz. Diese Metaphorik, die rassistische Momente hat, ist auch schon uralt. Beispielsweise ist im Seelenwagen-Gleichnis in Platons Phaidros das schwarze Pferd dasjenige, was zur Erde drängt, das die Begierden verkörpert, während das weiße Pferd den rationalen Seelenanteil verkörpert und in die Welt der Befreiung hinaus will. Und das weiße Pferd hört auf Zuspruch und ist der Sprache mächtig. Das schwarze Pferd versteht nur die Peitsche.</p>
<p><strong>Ben Hur liegt ja nun auch schon 70 Jahre zurück …</strong></p>
<p>Das Motiv des Wagenrennens ist beispielsweise auch aufgenommen worden in den Star Wars-Filmen, wo dann anstelle von Pferden Düsentriebwerke, die an Leitseilen hängen, ein über dem Boden schwebendes Gefährt, das einem Wagenkasten ähnelt, hinter sich herziehen. Diese gesamte Szenerie erinnert sehr stark an die Wagenrennen in der antiken Welt. Man sieht, wie unter jubelnder Anteilnahme von Zuschauern in Rängen losgefahren wird. Oder vielmehr losgeflogen wird. Aber diese Grundidee des Steuerns, des Überfordertseins, der Interaktion zwischen den verschiedenen Teilnehmern, die das Wettrennen bestreiten, die ist sicher sehr ähnlich.</p>
<p><strong>Dieses Entrücktsein, gerade als Beifahrer*in, kennt man ja auch persönlich.</strong></p>
<p>Ja. Es ist auch argumentiert worden, dass beispielsweise die nächtliche Autobahnfahrt für viele Menschen eine Situation ist, in der sie auch religiöse oder kontemplative Erfahrungen machen können. Der Körper ist eingebunden in den Steuerungsprozess, das Ziel ist eigentlich vorgegeben. Gleichzeitig ist es eine bestimmte Form der Monotonie, auch die Geräusche bleiben relativ gleich, Motorgeräusche, Fahrgeräusche, Windgeräusche usw. Aber man ist in einem geschützten Raum und kann sich gerade deswegen mit dem befassen, was üblicherweise vielleicht außen vor bleibt, weil man weiß, man hat viele Stunden Zeit. Und tatsächlich gibt es auch Gedichte in der modernen Literatur, die diese Autobahnmeditation thematisieren. Und man könnte schon sagen, dass uns gerade deswegen das Fahrzeug als solches noch nahe geblieben ist. Natürlich nicht im alltäglichen Verkehrsstau zur Arbeit. Es müssen andere Rahmenbedingungen sein, aber im Hinblick auf das Entrücktsein, glaube ich, hat sich das nicht wesentlich geändert. Vielleicht werden diese Transzendenzerwartungen jetzt eher verlagert in die Möglichkeit von Raumschiffen und interplanetaren Reisen, sodass die Erwartungshaltung gegenüber dieser Fahrt von der Erde, die jetzt bekannt ist, übertragen wird auf andere Galaxien. In der antiken Welt war die Fahrzeugfahrt schon noch eine Form von Aufbruch ins Unbekannte, denn nach mehreren Tagen Wagenfahrt war man schon in einer Welt, die die allermeisten noch nie zuvor gesehen hatten. Das ist in einer durch Straßen erschlossenen Welt jetzt natürlich nicht mehr auf die gleiche Weise der Fall.</p>
<p><strong>Wie sehen Sie als Religionswissenschaftler die Bedeutung eines Sonderforschungsbereichs, der sich mit Religion und Metapher befasst?</strong></p>
<p>Ich bin, um das vorweg zu sagen, absolut begeistert von diesem Sonderforschungsbereich und von den verschiedenen Arbeitsgruppen. Für Metaphern interessiere ich mich tatsächlich schon seit über zehn Jahren. Meinen ersten Aufsatz zur Metapherntheorie und Religion habe ich über die Metaphorik des Karma geschrieben. In frühen indisch-buddhistischen Texten wird Karma mit den Metaphern des Pflanzenwachstums beschrieben, also Unkraut oder Pflanzen, die Früchte tragen, während europäische Interpreten, vor allem protestantisch Interessierte, behauptet haben, die Vorstellung des Karma sei ja nichts anderes als eine Mechanik des himmlischen Kontos, wo man Schulden bezahlt, also Schulden, die man vorher gemacht hatte, mit guten Taten begleichen kann. Und das ist ein großes Missverständnis, weil Karma in Indien nicht auf diese Weise funktioniert. Positives Karma und negatives verhalten sich nicht wie Geld. Karma ist kein Tauschmedium, das sich gegenseitig aufhebt, sondern beides bleibt bestehen. Positives wirkt sich aus, Negatives wirkt sich aus. Und diese altindische Vorstellung habe ich damals mit der kognitiven Metapherntheorie untersucht.<br />
Vor zehn, fünfzehn Jahren gab es schon einige, die sich damit befasst haben, aber nur wenige in der Religionsforschung, vor allem nicht unter systematischen Gesichtspunkten. Insofern füllt dieser Sonderforschungsbereich meines Erachtens absolut ein Desiderat, um ganz grundsätzlich zu belegen, wie Metaphern am Entstehungsprozess der religiösen Semantik beteiligt waren und beteiligt sind. Dass sie offenbar essenziell sind, kann man an der Reichhaltigkeit der Metaphern sehen. Und wenn die Erstellung eines Repositoriums religiös verwendeter Metaphern jetzt in Angriff genommen wird, ist das eine fantastische Möglichkeit, um all die Metaphorik, die so essenziell und unhintergehbar ist, genauer zu untersuchen. Auf der anderen Seite zielt das Projekt ja auch darauf ab, die Theoriebildung weiterzubringen, indem es verbunden wird mit Systemtheorie, mit Peircescher Semiotik, oder eben mit anderen linguistischen oder kognitiven Theorien. Das halte ich alles für extrem vielversprechend. Man kann sich nur auf die Ergebnisse freuen.</p>
<p> </p>“Metaphors of Authority and Differentiation”: Dagmar Schwerk on the Use of Metaphors in Bhutanese Legal Codes2023-02-15T10:32:45+00:002023-02-15T15:55:28.390085+00:00Sabrina Finkehttps://sfb1475.ruhr-uni-bochum.de/en/news/article/interview-dagmar-schwerk/<h6>Dr. Dagmar Schwerk is a Marie Skłodowska Curie Postdoctoral Fellow at the Institute for the Study of Religion at Leipzig University. In her guest lecture <em>“Tighter Than a Silken Knot and Heavier Than a Golden Yoke”</em>, she talked about <em>Tibetan Metaphors of the Religious and Political Between Imagination and Social Reality</em>.</h6>
<p><strong>Dr. Schwerk, your research focuses on Tibetan and Bhutanese Buddhism. How did you come to this research area?</strong></p>
<p>Initially, out of my interest in Tibetan Buddhist philosophy and history but also social sciences. I studied Tibetology, classical Indology, and Political Science, before I proceeded with a PhD in Tibetology at the University of Hamburg. As a result, while, as a textual scholar, I’m working mainly with historical-philological and text-critical methods, I remain committed to the analysis of current societal topics.<br />
Due to a recommendation of my former supervisor during my M.A. studies, I focused more in detail on Bhutanese Buddhism and Bhutanese history and began my research about an influential and quite unconventional twentieth-century Bhutanese Buddhist scholar who had been decisive for the religious-doctrinal identity of his school but also the modernization of Buddhism in Bhutan. Along the way, I realized that, in Tibetology, where Bhutan is usually studied under in Western academia, Bhutan is somewhat still under-researched. So, I continued to work on Bhutan—currently covering the period between the eighteenth and twentieth centuries.</p>
<p><strong>What is the difference between Tibetan and Bhutanese Buddhism?</strong></p>
<p>Tibetan Buddhism in itself is very diverse. Since Buddhism first took hold in Tibet in the seventh century, it further developed over many centuries in very different ways in the vast geographical space of the Tibetan cultural area that was spanning, at times, from South Asia to Central Asia and East Asia. In a similar way, a diversification also took place in the region that’s today the Kingdom of Bhutan and that was also part of the Tibetan cultural area from the very beginning—resulting in what we’d now call “Bhutanese Buddhism.” However, since the foundation of Bhutan in the seventeenth century, with a Buddhist government separate from Tibet, the relationship between the societal spheres of religion and politics has been formalized and institutionalized in a quite unique way. As a result, Buddhism became extremely important in Bhutan for identity- and nation-building. Since the eighteenth century, we can observe the general tendency in Bhutanese historiographical sources to spell out differences towards Tibetan Buddhism doctrinally but also lineage-wise much more explicitly. Moreover, we find the own Bhutanese religious history is depicted sometimes differently from how it’s described from the perspective of religious histories written in Central Tibet or Mongolia and vice versa.</p>
<p><strong>In your talk, you referred to the metaphors in the <em>Bhutanese Legal Code from 1729</em>. How come there are metaphors in a legal code?</strong></p>
<p>Metaphors and figurative language are a fascinating feature we find in many Tibetan and Bhutanese legal codes and writings. In our example, we should not imagine the <em>Bhutanese Legal Code from 1729 </em>as a bureaucratic and formalized legal codex, but as a work that, besides providing rules for the different actors in the religious, political, and economic spheres, additionally conveys important Buddhist ethical principles and a Buddhist political philosophy embedded in Tibetan Buddhist Tantric cosmology. The work is therefore diffused by numerous quotations from other Buddhist literary genres, such as canonical and extra-canonical works, advice literature for rulers, proverbs and sayings, and narratives from the Buddha’s previous lives. Naturally, figurative language, such as metaphors but also allegories, symbols, emblems, similes, and personifications, play a pivotal role in those literary genres.</p>
<p><strong>And which role do metaphors play in this work?</strong></p>
<p>They legitimize a specific Buddhist form of governance in Bhutan, including its complex differentiation between the societal spheres of religion, politics, and economy and the underlying epistemic structures of Tantric Buddhist ethics and cosmology. Moreover, they vividly establish the authority of the Buddhist ruler and government officials. Referring thereby to metaphors and other figurative language used in earlier Buddhist governments in Tibet and India serves as an effective means of creating meaning, identity, and authority within the Buddhist polity in Bhutan and supported identity- and nation-building in Bhutan. Through poignant imagery and metaphoricity, remembrance of the well-known “glorious” Buddhist past with its characteristics and principles recreated a sense of unity and orientation, in particular, in times of crisis or discord. Therefore, I’d like to call them <em>metaphors of authority and differentiation</em>. More broadly speaking, the textual analysis of the <em>Legal Code from 1729</em> and its metaphors can help us to get a better sense and feel about the role of metaphors for the transcendence-immanence distinction in the specific cultural context of the Tibetan cultural area.</p>
<p><strong>How can we still understand metaphors used in eighteenth-century Bhutan?</strong></p>
<p>That’s an important question to ask! We need to employ historical-philological and text-critical methods but also develop a sound and well-thought-through theoretical framework. In my case, for example, this includes approaches from literary and metaphor studies and religious studies. Moreover, to identify metaphors in premodern classical-Tibetan works, we have to ask how to distinguish conventional or solidified from real metaphors, in the sense of creative or innovative metaphors in the given non-Western cultural context of the Tibetan cultural area. Making this distinction is a well-known challenge in metaphor analysis. In a trans-cultural context, this includes therefore addressing the “linguistic positionality” of the researcher/translator. Depending on the research questions we’d wish to address, possible additional approaches must be applied, such as ethnography, linguistics, and cognitive sciences.</p>
<p><strong>What, in your opinion, are the benefits of comparative research on religion and metaphors as it is being done in our Collaborative Research Center?</strong></p>
<p>The benefits are, first and foremost, that it systematically brings into conversation different disciplinary approaches in the field of metaphor studies but also develops through the different empirical case studies a trans-cultural and less Anglo-Euro-centric perspective on religious metaphors. To give a last example, in an interdisciplinary work group, when we analyze metaphors in classical Tibetan, we need to explicitly explain which indigenous grammatical concepts and emic terms are found in the source language—there are quite a few different ones—and then determine which could serve as functional equivalents along with their semantic field for the etic terms used in English: “metaphor”, or German: “Metapher” in our conversation. In that sense, an empirical study of the Tibetan cultural area will not only contribute to a comparative analysis but also enable the discussion of follow-up theoretical questions in metaphor studies in a trans-cultural context.</p>
<p> </p>
<p><sub>Dr. Dagmar Schwerk is currently working on the research project “101059800-BhutIDBuddh: Buddhism, Diplomacy, and Travel: Identity- and Nation-Building in Bhutan” funded by the European Union. For more information, please see <a href="https://cordis.europa.eu/project/id/101059800" target="_blank">https://cordis.europa.eu/project/id/101059800</a>. </sub></p>
<p> </p>
<p> </p>
<p> </p>The first episode of SFB's interview podcast DIE ÜBERTRAGUNG is now available everywhere!2022-12-07T11:23:00+00:002023-02-15T15:56:22.804587+00:00Sabrina Finkehttps://sfb1475.ruhr-uni-bochum.de/en/news/article/the-first-episode-of-sfbs-interview-podcast-die-ubertragung-is-now-available-everywhere/<p style="text-align:start">In the first episode of "Die Übertragung" our host Tim Karis talks to the philosopher of religion Knut Martin Stünkel. In the SFB subproject C03 "Metaphors of the Everyday", he and Linda Simonis are researching religious metaphors from the semantic field of everyday life in the works of Cusanus and Melanchthon. In the podcast, he tells us why his children never bother him at work, how to lecture in Portuguese, and what Cusanus says spoon carving has to do with God. </p>
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<p><strong>Here are the links to Apple Podcasts and Spotify:</strong></p>
<ul>
<li>Apple Podcast: <a href="https://podcasts.apple.com/de/podcast/die-%C3%BCbertragung-interview-podcast-des-sfb-1475/id1658507186">https://podcasts.apple.com/de/podcast/die-%C3%BCbertragung-interview-podcast-des-sfb-1475/id1658507186</a></li>
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</ul>
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<p><strong>Listen via web browser at: </strong></p>
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</ul>
<p style="text-align:start"> </p>“Much” MoRe: CRC annual meeting in the “Bergisches Land”2022-10-26T11:42:31+00:002023-02-15T15:56:57.891993+00:00Sabrina Finkehttps://sfb1475.ruhr-uni-bochum.de/en/news/article/much-more-crc-annual-meeting-in-the-bergisches-land/<p>At the end of September, the first annual meeting of the CRC 1475 took place in Much, a small town at the edge of the Bergisches Land region. The goal of the annual meetings is to exchange information about the project as well as current challenges and progress over several days without distractions and to enter into in-depth discussions across subproject boundaries.</p>
<p>During the meeting, in addition to a review of the project's progress to date, the status of the plans for the “Thesaurus of Religious Metaphors” was presented. Furthermore, the participants discussed a possible working paper series for the CRC. This series should enable the members of the CRC to publish quickly and thus enable an early discussion of the work with external researchers.</p>
<p>During a hike in the afternoon of the second day along the Much Poetry Trail, CRC members also had the opportunity to develop and discuss new ideas. In the evening, there was also a fireside chat with several principal investigators on the “DOs and DON'Ts” for early career researchers. The panel discussion was intended to encourage the PhD students and early postdocs of the consortium on their journey.</p>
<p>On the last day of the event, the participants discussed different semantic domains, selected philological traditions, and various theoretical and methodological approaches as to whether they might be suitable for (permanent) working groups.</p>
<p>After two successful days with many impulses for further collaboration, the annual meeting closed with an outlook on the winter semester 2022/23.</p>“Marvelous Pieces of Sanskrit Poetry”: Roy Tzohar on Metaphorical Perspectivism in Aśvaghoṣa's Works2022-10-12T10:56:31+00:002023-02-15T15:55:46.655305+00:00Sabrina Finkehttps://sfb1475.ruhr-uni-bochum.de/en/news/article/interview-roy-tzohar/<h6>Dr. Roy Tzohar is an associate professor in the Department of East and South Asian Studies and Philosophy Department at Tel Aviv University, specializing on the history of philosophy with an emphasis on Brahmanical and Buddhist traditions. He is a guest at our CRC this week and gave a guest lecture on the works of Buddhist philosopher Aśvaghoṣa (1st-2nd c. CE).</h6>
<p><strong>You are a specialist in the history of Buddhist and Brahmanical philosophy. How did you come to this research area?</strong></p>
<p>Well, in Tel Aviv University, it was rather unique – one could take Indian philosophy within a Philosophy Department. So my initial training was interdisciplinary, but with an emphasis on philosophy. And this is where I first encountered Indian philosophy, and I was captivated by the kind of conceptual and intellectual possibilities presented by it. I later pursued the topic in the United States, I did a PhD in the Religion Department at Columbia University, and then I returned to Tel Aviv later on.</p>
<p><strong>Your guest lecture was about Aśvaghoṣa, a Buddhist poet from the 1st-2nd century CE, approximately. What is so special about his works?</strong></p>
<p>Well, they're great, first of all. They're marvelous pieces of Sanskrit poetry, but they're important in various aspects. Aśvaghoṣa's works are the earliest Mahākāvya – high poetry or court poetry – works that we have from India in Sanskrit. And they are also very important for Buddhism. Buddhism at that time was in a transitional stage. It moved from India to Central Asia and to East Asia. And, for example, the most famous of Aśvaghoṣa works, which is the Buddhacarita – The Life of the Buddha – provides a life story, actually a biography of the Buddha, which is very cohesive, and influenced the way that the Buddha's life was depicted and told in the centuries to come. Even today, the story that we know about the Buddha's life actually originates from Aśvaghoṣa's rendering of that.</p>
<p><strong>So, Aśvaghoṣa's works are very important for the entire Buddhist tradition?</strong></p>
<p>Yes, and also for Indian literature and poetry. This is also the time when Sanskrit becomes a major linguistic vehicle for the production of culture and knowledge in South Asia and when Buddhism turns into Sanskrit.</p>
<p><strong>Before that, Buddhism wasn't presented mostly in Sanskrit?</strong></p>
<p>Yes. Buddhism was always a multilinguist phenomenon. It was written in different languages, Indian and others according to its geographical distribution. But Sanskrit becomes a major vehicle for the Buddhist production of knowledge. Also, importantly, Aśvaghoṣa’s works provide us with a glimpse of how Indian thinkers and Buddhist thinkers conceived of subjectivity. The poetry is very much focused on the experience of individuals, whether it's the Buddha or his half-brother Nanda, and gives us a kind of a first perspective account of how they experience the world, the way they understand emotions, the way they understand a wide range of subjective phenomena.</p>
<p><strong>As you pointed out in your guest lecture, in his work, The Beautiful Nanda, Aśvaghoṣa uses different descriptions of the forest to explain different states of solitude on the way to enlightenment. How does he use metaphors to do so?</strong></p>
<p>Aśvaghoṣa uses metaphors in various ways. First, metaphors are a very convenient vehicle that aligns well with Sanskrit high poetry, a kind of hall of mirrors where everything is never just itself. A face is not a face, the moon is not just the moon, and so on. Everything resonates or resembles something. So that's a conventional feature of poetry. Aśvaghoṣa’s work has that, too. But going deeper, Aśvaghoṣa capitalizes on the principle of metaphorical transference, which is presenting or signifying something in terms of another conceptual or semantic domain. And he uses that to give a kind of a perspectival account of experience, that is, how different people or even the same person experience the world differently at different times according to their spiritual development. So he uses poetry and metaphors and metaphorical thinking, the very principle of that, to depict this view on experience.</p>
<p><strong>Thus, he uses metaphors on a meta-level, you would say?</strong></p>
<p>Yes, I would say that Aśvaghoṣa's work is interesting for dealing with metaphors, not just because of his ingenious use of specific metaphors to convey ideas or as content carriers, but basically by showing the way that metaphorical transference operates and what it can yield to the understanding of experience or the representation of experience. So, it presents a kind of meta-thinking on metaphors without explicitly saying that.</p>Job posting: Research Associate (m/f/d, fulltime)2022-09-15T12:57:54+00:002022-09-27T12:46:46.890244+00:00Lara Baerhttps://sfb1475.ruhr-uni-bochum.de/en/news/article/job-posting-research-associate-mfd-fulltime/<p>Research Associate (m/f/d, fulltime, salary TVL E13), from Dec 1, 2022 until Jan 31, 2025.<br />
Application deadline: Oct 15, 2022<br />
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The Collaborative Research Center (CRC) 1475 "Metaphors of Religion" investigates the significance of metaphors for religious meaning making in language use. Together with researchers from religious studies and computational linguistics, the information infrastructure project (INF) "Metaphor Base Camp: Providing the Common Data Basis and Advancing Digital Research Methods for Religious Metaphors" will build the digital research infrastructure for the entire collaboration. Unique research data combined with the possibilities of computer-aided analysis promise previously unknown insights into the use of metaphors across times and cultures.<br />
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In detail, your tasks include:<br />
• Joint research and development in an interdisciplinary research collaboration,<br />
• Implementation of cutting-edge use cases from the arts and humanities and<br />
• Advancement of modern data management technologies.<br />
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Personal Qualification<br />
• Universtity degree with a major in computational linguistics, corpus linguistics, digital humanities, or a related field<br />
• Excellent German and English language skills (written and spoken)<br />
• Good presentation and publication skills<br />
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Ideally,<br />
• You have experience in corpus linguistics.<br />
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We offer:<br />
• Challenging and interesting tasks with a high degree of personal responsibility<br />
• Team-oriented cooperation in a committed, international and appreciative team<br />
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We are looking forward to your application! The application (in one PDF file) should mention the reference number ANR 1047 and should include a cover letter, CV, transcript of records, list of publications, and copies of the master's thesis/dissertation and up to three other relevant papers, names and e-mail addresses of two references.<br />
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The original and legally binding job announcement advertisement in German can be found here: <a class="moz-txt-link-freetext" href="https://jobs.ruhr-uni-bochum.de/jobposting/223502f5e1605285c6eb2f232744279bd4110e330?ref=homepage">https://jobs.ruhr-uni-bochum.de/jobposting/223502f5e1605285c6eb2f232744279bd4110e330?ref=homepage</a>.<br />
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Contact person for further information:<br />
Prof. Dr. Stefanie Dipper, <a class="moz-txt-link-abbreviated" href="mailto:stefanie.dipper@rub.de">stefanie.dipper@rub.de</a></p>